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思想太无度了,原来妓院是从齐国开始奇迹兴起的
栏目:奇迹发布 时间:2019年7月8日 09:34
因此,有人不一样意这种观点。看官天然可以见仁见智,形成自己的意见。 现代人为管仲想象的够全面的。 五是供齐桓公淫乐。 四是送妓与敌,可以兵不血刃,瓦解对方。 三是招揽游士,网罗人才。借助美女来招惹人才。利用下半身来留住有能力的上半身。 二是为了缓解及调和社会矛盾,知足青年男子的要求,保护良家妇女不受骚扰无度这都哪儿跟哪儿啊,有了倡寮良家妇女就不受骚扰,这一看就是倡寮倡导者的理由,有需求就有市场,有市场就有钱,国家可以收税,某些人可以知足性欲,也是这样的逻辑——吸毒、赌博也是有市场的奇迹。 一是为了收税,增加国家收入。 现代人更是施展想象,为管仲设置女闾七百,想出这么几个目的: 清朝的周亮工就是这个观点。他在无度书影奇迹卷四中说:“女闾七百,齐桓徵夜合之资,以佐军兴,皆寡妇也。” 至于设置女闾是为什么?后人一般解释是为了钱。为了解决国家财政收入,尤其是军费。 由于同“七市”相连,市是交易的地方,因此,女闾也是女性/交易的地方。由于这是在宫中设立的,因此,就算有交易也是有限制的。所以,关于女闾,总仍是有不一样意见的。按照一闾25家,女闾七百就是一万七千五百家,那宫得是多大的规模?这个我是持怀疑立场。 女人聚居在一起干什么? 所谓“女闾”,是齐桓公设于宫中的淫乐场所,有点类似于后来的倡寮。闾是门的意思,但闾不是指所有的门,而是特指“里”的门,“里”是人栖身流动的空间,有院墙,因此,要开门,里门称闾。女闾就是女人集中栖身或聚居的地方。 从这个描写看,那时的所谓“妓/女”不是为了钱,而是为了履行宗教义务。性服务也不会使这些女人感到耻辱。在古代除了宗教妓/女外,还有宫妓和家妓。这些宫妓和家妓的成员主假如战败部落或国家的贵族女子,当然也有地位低下的女子,条件是面貌姣好,身材火辣。他们处于被奴役的地位,被迫为击败者——某一个或某一群体的男子,好比王宫大臣、官宦后辈提供娱乐或性服务。她们的目的也不是为了钱,因此,这些妓/女与我们今天所理解的妓/女是不一样的。不外,有一点是相同的,就是为男性提供性服务。管仲所设置的女闾就部门类似前面提到的家妓或宫妓,是为齐国的贵族或到齐国访问的贵族提供性服务的,因此,管仲被后人当做倡寮的开山祖师。之所以如斯,是由于管仲任齐国宰相时,曾设置“女闾七百”。无度战国策·东周策奇迹上说:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。” 每一个当地的妇女,在一生中必需履行对神的一项义务,这就是到神殿,坐在那里,把她的身体交给一个目生的男人。至到有一个男人将银币投在她的裙子上,把他带出去,与她同床共枕,否则她不准回家。女人没有选择的权力。她必需要给第一个投给她金钱的人一起去。当她把身体交出去,尽到了对女神的职责后,她才可能回家。 过去的妓/女是指受过练习、具有专业服务技能的从事色/情服务的女子,与娼是有区别的。但是后来娼妓变成了一个意思,就是以卖淫为业的妇女。今天尊重人权,部门地方称之为社会工作者。卖淫就是以肉体换金钱。以这个尺度衡量古代的妓/女就不一定符合了。古代的妓/女也许产生于宗教。在世界历史上,盛行着一种妓/女发源于宗教的说法。距今5000年前,公无前3000年前的巴比伦王国,就泛起了妓/女。这些妓/女主要在神庙。在中国人眼里,庙是六根清净,阔别色/情的地方。而在公元前的巴比伦神庙,除了男祭司和不少受人尊敬的女祭司外,还有介于神与祈祷者之者服务的圣职妓/女,他们和祈祷者进行性/交往,目的是为了宗教信奉,履行对神的义务,而不是为了钱。当然,他们的服务是有报酬的,而他们的挑报酬好像也是神殿的主要经济来处。公元前五世纪,希腊的历史学家希罗多德曾经描写过巴比伦神殿里的妓/女。他是这样写的: 由于女闾,管仲被以为是第一个设置官方倡寮的人。也由于如斯,管仲成为倡寮的始祖。这也真难为管仲了。 为增加国家的财力,管仲想了不少办法,其中有一件就引起后人的争论。这就是女闾题目。

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